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Montant dans le lieu du repos et du châtiment, elle a rencontré CharlemagneBégon et Ermengarde en tourments. Son guide lui a alors dit que l'empereur Charlemagne serait sauvé si son fils, Louis le Pieuxorganisait sept repas commémoratifs en latin agapes.

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Elle a alors lu le nom de Bernard dont les lettres étaient très brillantes ainsi que le nom Louis le Pieux dont les lettres étaient obscures et effacées. À la fin de la vision, son guide lui a demandé de rapporter tout ce qu'elle a vu à Louis le Pieux. Mais il doit lui redemandé par trois fois et, puisqu'elle ne répondait pas, il l'a rendue aveugle. Lieu de production[ modifier modifier le code ] Abbaye de Reichenaulieu de production de la vision de la très pauvre femme de Laon.

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La vision de la très pauvre femme de Laon a été écrite durant le premier quart du IXe siècle. Puis elle a été recopiée au moins à quelques reprises dans le scriptorium carolingien de Saint-Gallqui est tout près de Reichenau dans la région du Lac de Constance.

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Elle est antérieure à la visio Wettini et à la visio Rotchari [1]. Ces trois visions font partie d'un groupe appelé les visions de Reichenaucar elles présentent des caractéristiques communes, et elles sont à la fois continentales et impériales. Dans le cas de la vision de la très pauvre femme de Laonc'est une femme dont l'origine est incertaine.

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Agencement des textes dans les manuscrits[ site de rencontre gratuit belgique sans inscription modifier le code ] Toutes les versions de la vision de la très pauvre de Laon répertoriées dans les manuscrits sont accompagnées de la visio Wettini de Heito.

La vision de la très pauvre femme de Laon la suit le plus souvent 6 cas répertoriés sur 9 [1].

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En effet, elle est toujours au moins accompagnée d'une autre vision. À l'intérieur d'un des manuscrits du IXe siècle, elle est accompagnée Cod. Dans un autre manuscrit qui date plutôt du XIe siècle, l'agencement des visions est similaire, mais la visio Baronti est absente.

Au final, seule la visio Wettini de Heito est toujours présente à ses côtés [1]. Deux historiens, Claude Carozzi et Hubert Houbens'opposent quant à l'interprétation de ces agencements.

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Pour Claude Carozzil'élément essentiel est la constance de la fréquence de retranscription de ses deux visions ensemble. C'est aussi un signe très clair et évident d'un élément politique qui a été inséré dans les deux visions puisqu'elles critiquent des empereurs qui leur sont contemporains [2].

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La vision se déroule en deux épisodes. Cette division sert à critiquer d'abord le pouvoir impérial avant d'en préciser ensuite la raison lieux rencontre laon. Ils peinent pour leurs péchés dans un lieu qui n'est pas clairement défini. Puis elle arrive accompagnée de son guide jusqu'aux murs du Paradis Terrestre.

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L'ordre de présentation des personnages est très important parce que les personnages se suivent en ordre chronologique comme en gradation des erreurs de l'Empire [3]. Statue de Charlemagnepère de Louis le Pieux. La nature de ses crimes n'est pas spécifiée par le visionnaire [4].

Cela sert surtout à montrer dans la vision que l'empereur est à la fois mal conseillé et entouré de vilaines gens [6].

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Ensemble, ils l'enfoncent continuellement dans les profondeurs. Ces trois rochers représentent en fait ses enfants, à qui l' Ordinatio imperii a profité au détriment d'autres nobles [4].

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Autrement, la vision ne révèle pas précisément la nature de son crime, mais laisse sous-entendre le péché de la chair rendu possible par la promiscuité physique dans les jardins [6].

Cet épisode critique ouvertement la mort de Bernard d'Italie et la succession du royaume d'Italie.

Nous vous fournissons ci-dessous un outil simple pour vous permettre de les accepter ou de les refuser, à votre convenance.

Pour Louis le Pieuxil aurait été possible qu'il ait vu Bernard comme un fils illégitime de Charlemagne et aurait alors voulu s'en débarrasser, voire que sa femme, Ermengardeou son ami, Bégonl'ait conseillé lieux rencontre laon cette fin [4].

Il ajoute que la mort de Bernard était en fait un meurtre et que c'est la raison de sa perdition.

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Une vision impériale et une critique politique[ modifier modifier le code ] La présence des trois précédents personnages est cruciale au développement de la vision.

C'est ainsi Louis le Pieux qui est critiqué à travers eux lorsque les temps sont durs et les mécontentements grandissent.

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La vision expose une position très claire. La visionnaire ne le voit pas en tourments parce que contrairement à CharlemagneErmengarde ou Lieux rencontre laonil ira au Paradis [4].

Comme dans la visio Wettiniles comtes subissent des peines leurs péchés [8]. Représentation de Bernard d'Italie.

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En effet, cela voudrait dire que le titre lui était décerné sans pouvoir être légué ensuite. Son fils Pépin étant mort jeune, la succession légitime allait à Bernardqui l'a perdu en mourant injustement [4]. Finalement, la pauvre femme chargée de rapporter sa vision à l'empereur apporte un autre point essentiel à la critique politique. En effet, elle est une vilaine en latin vilis sans aucun attachement à la famille impériale ou à la vie politique.

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Cela lui donne un rôle certain de témoin crédible et fiable. Le choix de prendre une pauvre femme paysanne, le personnage le moins puissant auquel il aurait sûrement pu penser au IXe siècle, avait pour but de montrer à quel point l'empire était dépravé et comment les choses allaient certainement très mal [4].