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Cette opposition binaire entre la féminité et la masculinité est la pierre angulaire d'un ordre social hiérarchisé où les femmes sont exclues des positions sociales hautement considérées et subissent la discrimination, principalement à cause des mentalités inaltérées qui maintiennent le système patriarcal traditionnel.

Robert Hertz estime que « Toute hiérarchie sociale se prétend fondée sur la nature des choses, physei ou nomô; par-là, elle s'octroie l'éternité, elle échappe au devenir, aux prises des novateurs. Aristote justifiait l'esclavage par islam femme cherche homme supériorité ethnique des Grecs sur les Barbares ; et l'homme, que troublent aujourd'hui les revendications féministes, allègue l'infériorité naturelle de la femme.

Elle a mis ainsi en relief la distinction du sexe ou biologie, la nature innée de la femme de la construction sociale, les attributs acquis de la féminité dans la formule où elle demande si on nait femme s ou on le devient. Ce verset non seulement établit clairement une comparaison entre le masculin et le féminin mais convient particulièrement lorsque l'objectif est de mettre en évidence les différences qui détermineraient certains rôles et statuts sociaux des hommes des femmes.

Certaines de ces différences étant de nature biologique tandis que d'autres ne sont que des connotations culturelles trouvant racines dans les conventions sociales. Celles-ci renforcent le islam femme cherche homme social entre les hommes et les femmes tout en justifiant un rôle social et un statut distinct pour chacun d'eux. L'explication récurrente est que Maryam étant de sexe féminin, était dans l'impossibilité de remplir la tâche pour laquelle elle a été dédiée : servir dans le temple de Jérusalem.

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La plupart des commentaires fournissent des justifications pour l'inaptitude du nouveau-né de sexe féminin pour le rôle auquel elle a été promise, dont certaines ne sont que des conventions sociales.

Tu es, en vérité, Celui qui entend tout, qui sait tout". Enfin, les femmes sont plus faibles, physiquement, que les hommes et par conséquent ne seront pas en mesure de remplir cette mission de la même manière qu'un homme le ferait [13].

Cependant, Al-Razi souligne le fait que le premier obstacle auquel Maryam devait faire face, était que seuls les fils étaient dédiés au sanctuaire. Il conclut de ce qui a été dit par la islam femme cherche homme d'Imran que cette mère avait une profonde connaissance de Dieu et la foi que tout ce que Dieu décide pour son serviteur est mieux que ce que souhaite le serviteur.

Par conséquent, nous pouvons comprendre que Dieu répond à la femme d'Imran quand elle dit : "Seigneur, voilà que j'ai accouché d'une fille", par « Allah savait mieux ce dont elle avait accouché ». Cette réponse, explique Al-Razi, signifie que Dieu sait mieux ce que ce nouveau-né devait être à l'avenir et que Maryam, et son fils après, devaient être ayat ou des signes pour le monde. Le Coran dit : « En vérité, votre seul Dieu est Allah en dehors de qui il n'y a point de divinité. De Sa science Il embrasse tout.

On peut donc conclure que Dieu, en acceptant Maryam, ne reconnaît pas ces normes sociales qui différencient les hommes des femmes renforçant un clivage entre les deux sexes en termes de rôles et de possibilités.

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Avoir un tel homme comme éducateur était une miséricorde pour elle. Maryam a été élevée dans la bienveillance, la subsistance, les soins et le soutien favorable de Dieu. Cette métaphore, ajoute Reda, souligne que l'éducation de Maryam était en totale harmonie avec sa fitra, l'aptitude naturelle.

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Cela permet de faire la lumière sur la préparation particulière de Maryam pour le rôle auquel elle était dédiée. Certains de ces attributs peuvent éventuellement être des caractéristiques innées de la femme et d'autres liées à la façon dont le féminin est perçu socialement ou, en d'autres termes, les connotations culturelles de la féminité.

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Ainsi, une femme est perçue comme inappropriée pour le service du temple pour des raisons liées à : Sa biologie, inévitablement différente de celle du mâle, qui est socialement normalisée comme la plus appropriée, rendant ainsi toute femme inadaptée pour le service du temple.

Sa réputation et son honneur, considérés comme fragiles, raison principale pour ne pas permettre aux islam femme cherche homme certains rôles sociaux au moment où l'honneur des femmes monopolise la préoccupation de la communauté.

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Dansla communauté oùMaryamest née, lamasculinitéa étéélevée au premier rangdesattributs requispourcertainsrôles sociaux, dans ce versetleservice du temple ; excluant automatiquementtous les êtresféminins. Tous ces facteurs sont à la source d'une convention sociale où les femmes étaient considérées comme inappropriées pour le service du temple.

Les hommes, en revanche, pouvaient profiter de privilèges et de statuts institutionnalisés. Le patriarcat et le statut des femmes Une société est patriarcale dans la mesure où elle favorise le privilège masculin tout en étant dominée par les hommes, identifiée par le mâle et centrée sur le masculin. Bennett, Judith,page Dans les institutions patriarcales, où les hommes sont habilités par leur seule masculinité, à prendre des positions supérieures à la fois dans la sphère privée et publique, les femmes sont maintenues dans une couche sociale inférieure, derrière tous les hommes dans la société.

Rencontre libanaise lyon peut expliquer comment les particularités biologiques des femmes sont perçues comme un défaut qui justifie l'exclusion des femmes des rôles sociaux hautement estimés ; comme cela fut souligné dans les commentaires de ce verset. L'honneur des femmes est souvent étroitement lié à certaines connotations sociales autour de leur biologie et semble justifier le contrôle de la sexualité des femmes et de l'activité procréatrice.

Fatima Mernissi a souligné que la sexualité féminine est parfois présentée comme une force active et insatiable, que les hommes doivent constamment chercher à contrôler, ce qui justifie la préoccupation sociale concernant l'honneur des femmes Mernissipage Elle ajoute que «tout le concept de l'honneur patriarcal a été construit autour de l'idée de la virginité, qui a réduit le rôle de la femme à sa dimension sexuelle.

En outre, l'honneur de la société est censé se reposer sur la chasteté des femmes; "L'honneur des femmes a toujours été basée principalement sur des questions de moralité. Tout d'abord, cela dépendait de la réputation de la chasteté "[ La relecture de ces versets permet de faire émerger une compréhension qui non seulement rejette ces conventions sociales et encourage une réflexion critique sur les diverses coutumes et cultures qui peuvent contredire l'essence du message islamique, mais aussi déconstruit catégoriquement toute justification de l'exclusion des femmes de positions honorables dans la société.

Cette compréhension peut servir islam femme cherche homme plate-forme pour d'autres questions liées à la déconstruction des obstacles liés à la perception de soi à la fois des hommes et des femmes qui permettrait, tout d'abord de préparer les femmes à ces rôles, mais aussi de paver la voie pour la concrétisation de ce nouvel ordre social en faisant en sorte que les hommes acceptent ce changement dans leurs façons d'être, loin des modes de pensée patriarcaux.

Une éducation et un accompagnement appropriés des femmes sont aussi les moyens, en tout temps et lieux, de rompre les perceptions sociales autour du féminin. Comme la plupart des sociétés ont étés patriarcales et dominées par les hommes, une construction sociale du féminin qui va avec et convient à la nature des rapports dominants des pouvoirs dans la société a été souvent de rigueur.

Ainsi, la plupart des femmes ont acquis des caractéristiques personnelles liées à la passivité [31] ou encore à la domesticité. En outre, en raison des mécanismes culturels aliénants, leurs opportunités d'acquérir des connaissances et de devenir plus actives grâce à des expériences de la vie publique ont été restreintes.

Une préparation précise pour les femmes, comme ce fut le cas avec Maryam, loin des constructions sociales aliénantes, peut permettre aux femmes d'entreprendre des rôles importants et privilégiés dans leur société, des rôles qui peuvent parfois se révéler, comme ce fut le cas avec Maryam, en totale harmonie avec les fonctions biologiques des femmes.

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Elle travaille sur les mécanismes culturels entravant l'amélioration de la situation des femmes dans le contexte arabo-musulman et possède un intérêt particulier dans le féminisme islamique comme étant une forme de libération pour les femmes musulmanes. Elle possède un baccalauréat en littérature de langue anglaise et est titulaire d'une maîtrise en études du genre.

Elle prépare un doctorat intitulé: "Féminité dans le Coran". Elle a également suivi des cours intensifs en sciences islamiques au sein d'une institution religieuse traditionnelle.

Halls translator. Chicago: University of Chicago Press.

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Shirley Ardener University of Oxford. Léturmy, Amana Corporation,Page Cette distinction a de multiples fonctions, et est l'un des nombreux moyens utilisés pour imposer l'ordre dans la société. Elle est également imposée par des institutions comme la perception publique de la vérité et de l'économie, et est soutenue par le régime politique.